但是在这个时候，秀吉对下面的大名管控力并不高，即便成为了天下人，他依旧是传统的日本武家，习惯性的实行羁縻统治。
而上杉家作为偏僻大名，洛中的很多制度并没有在这里事实，他们有着自己维系了数十年的治政制度。
上杉家上下都是坚定的佛教徒，上杉谦信本人更是舍身从佛，其本人向后两次在越后林泉寺和高野山出家，与佛门有着很深的联系。
自信长比叡山灭佛开始，近畿的僧侣就有部分逃至越后上杉谦信处，上杉谦信给他们庇护，他们则需要在必要的时候以僧兵的身份从军补充越后上杉氏军队的战斗力。
随着秀吉对佛门加以管控和限制，约定各个寺庙的僧侣上限，近畿地区很多佛舍的僧人都来到上杉家讨生活，上杉景胜对他们也多有安置。
如今上杉氏到了生死存亡之秋，上杉景胜向鱼津城派来僧兵一点都让人意外。
僧兵的单体战斗力不弱于武士，甚至他们相比较平时需要务农、学习军阵的武士阶级，平常的生活就是诵经和舞刀弄枪。
再加上他们身上有信仰加成，在乱战的时候僧兵可以非寻常武士可以打败的存在。
但是僧兵也有自己的问题，现如今的僧兵早已不是平安时候横行无忌的时候了。各地大名对他们多有限制，即便是上杉氏需要他们也对他们有所约束。
各寺的僧兵数量被严格限制，并且被分在上杉领内的各个寺社之中。这次鱼津城内2000戍卒就有130余人的僧兵，其中80余人来自越中各寺，50余人是上杉景胜从越后东林寺调来的。
东林寺是上杉氏的菩提寺，上杉谦信就曾再此出家，上杉谦信、上杉景胜的师范都出自东林寺。两代人对这座寺社多有供奉，因此寺社内的僧人也较多，僧兵冠绝越后。
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